Fiestas de la Región Sierra
El
Ecuador es un país mega diverso el cual está lleno de historias,
leyendas, culturas, costumbres y tradiciones que hace del un lugar mágico
a continuación voy a contarles un poco sobre las
fiestas tradicionales de la región sierra:
Fiestas
de las Flores y las Frutas
Las
fiestas de las flores y las frutas se realizan año tras año en la
provincia de Tungurahua en la bella ciudad de Ambato. la celebración de
la fiesta tiene un alto significado simbólico para los habitantes de la ciudad,
pues su origen se da después del terremoto que sufrió la ciudad en el año 1949,
ésta fiesta se estableció como una forma de significar la identidad progresista
y la capacidad de recuperación de los problemas, del ambateño.
La
Municipalidad de Ambato formula el acta de fundación el 17 de febrero de 1950 y
desde 1960 el Ilustre Ayuntamiento ambateño tiene a su cargo la
celebración anual de la Fiesta de las flores y las frutas.
El
programa de la fiesta es de lo más variado, se encuentran festivales
folklóricos y de la canción, juegos florales, mingas, juegos pirotécnicos,
ferias del plato típico, teatro, exposiciones artesanales y frutícolas, bailes
populares, concursos de disfraces, coronaciones de reinas, serenatas, etc
Es Importante recalcar que Ambato es la primera ciudad del Ecuador que ha logrado erradicar el carnaval con agua; ha sustituido esta práctica con eventos de distinto tipo en los que la participación popular es masiva. De esta fiesta, que congrega miles de visitantes de todas parte del país en cuatro días pletóricos de entusiasmo y diversión.
La
Fiesta De La Mama Negra
En
la provincia de Cotopaxi la Mama Negra es una de las festividades más esperadas
por los ecuatorianos, cada año, miles de personas de todo el país se congregan
en Latacunga para celebrarla, la 'verdadera' Mama Negra se festeja en
septiembre, el 23 y 24, así lo consideran varios pobladores de la ciudad,
quienes aseguran que las celebraciones de este mes tienen un sentido más
simbólico y religioso.
En
septiembre se recuerda la 'intervención’ de la Virgen de la Merced, quien
habría aplacado la furia del volcán Cotopaxi durante la erupción de 1742, desde
entonces, los devotos y donantes de los mercados de La Merced y del Salto se
organizan para rendirle tributo cada año con misas y pregones.
Las
celebraciones de la Mama Negra de noviembre coinciden con las fiestas de la
ciudad y están organizadas por la alcaldía de Latacunga a lo largo del mes se
organizan comparsas y desfiles que recorren las principales calles de la
ciudad, además, la gastronomía de la zona, principalmente dominada por las
chugchucaras y las allullas, cautiva a los turistas nacionales y extranjeros.
Una
de las peculiaridades de esta fiesta es el uso de máscaras durante los
desfiles, un detalle que contrasta con las celebraciones de noviembre en las
que las personas se pintan el rostro para marchar y bailar. Sea cual sea el
motivo y la fecha, viajar a Latacunga para celebrar la Mama Negra siempre
implica conocer más acerca de la cultura de esta fiesta tradicional.
Fiestas
Del Yamor
La
fiesta del Yamor se lleva a cabo en Otavalo del 1 al 8 de septiembre. Es una
mezcla cultural de tradiciones que constituye en un ritual agrícola de
agradecimiento por la cosecha de las siete variedades del maíz, con las que se
elabora la llamada Chicha del Yamor.
Hace
146 miles de años nuestros primeros pobladores la tomaban ritualmente y era
fuentes de inspiración para sus celebraciones especiales. La chicha de Yamor o
“Yamur Arca” es una bebida elaborada con siete diferentes granos: canguil,
morocho blanco, morocho amarillo, maíz reventado, dos tipos de jora y chulpi.
Los
grupos aborígenes de Kichwa Cayambi y Kichwa Otavalo que viven en el área de
Otavalo conmemoran el ciclo agrícola andino y, en especial, el maíz andino, al
que se considera un símbolo de fertilidad. El maíz es el cultivo principal en
el área y ha devenido en un símbolo central en el almanaque cultural y
religioso del Ecuador.
Las
fiestas de Yamor comenzaron hace cincuenta y dos años, cuando los pueblos
interculturales de Otavalo combinaron la celebración del Koya Raymi (el ritual
de la luna y el sol como elementos de fertilidad) con las tradiciones
católicas, más adelante, la municipalidad de Otavalo estableció, en forma
oficial, las fiestas de Yamor.
Durante
las fiestas de Yamor, la cultura mestiza conmemora a la Niña María, la virgen
patrona de Otavalo, en tanto los aborígenes agradecen a la madre tierra (Allpa
mama) por la cosecha de maíz, la fiesta arranca al atardecer y cuenta con más
de 85 delegaciones de todo el Ecuador, entre las que se destacan de la Amazonia
y Sierra Norte del ecuador, toda la noche se baila se bebe y se come hasta el
amanecer, los juegos pirotécnicos iluminan cada una de las calles y las
delegaciones que incluyen visitantes de Alemania y Suiza, hacen gala de sus
mejores danzas autóctonas, en honor al Yamor.
El
objetivo principal de esta fiesta es promover la grandeza de la identidad
cultural de un pueblo, a través del fortalecimiento de las actividades
culturales, artísticas, sociales, artesanales, deportivas y turísticas;
tendientes a difundir y desarrollar el potencial turístico-cultural de Otavalo.
Yumbada,
Danza De Las Montañas
Cada
año la parroquia de Cotocollao reúne a los yumbos de esa parroquia y de las
localidades de Ponciano, Carretas, Ofelia, Santa Isabel, Singuna, San Enrique
de Velasco, Rumiñahui, Carcelén, La Planada, Santa Anita de Bellavista,
Marianitas y La Roldós, para celebrar una fiesta que los convoca en
agradecimiento a los frutos recibidos de la tierra, momento en el que el
danzante yumbo se vuelve "un intermediario entre el cielo y la
tierra"
La
Yumbada de Cotocollao en la lista representativa del Patrimonio Inmaterial del
Ecuador no se sabe precisar el origen de esta festividad, por una parte se le
atriburye orígenes kitukara simbolizado en las formas ancestrales de la danza
propiamente dicha y en el simbolismo del ritual de la matanza, que se dice,
representa el encuentro bélico de las culturas de los Quitus y de los Caras.
El
origen histórico de esta fiesta, vinculado a lo religioso se remonta a las
épocas de la hacienda, específicamente de la Hacienda de Carretas, cuando la
familia dueña de la Hacienda narra el encuentro de la imagen de San Sebastián,
patrono de los yumbos más antiguos
Existen varios personajes que participan en
esta festividad entre ellos:
Yumbo mate:
encargado del sonido de los mates, ahuyentar los malos espíritus, Representa la
fuerza mágica
Yumbo auca:
lleva una corona o vincha de plumas que va sobre un pañuelo de colores, llevan
una máscara de malla y una chonta de unos dos metros de largo, representan lo
masculino.
Yumba: Tradicionalmente
la yumba estuvo representada por hombres vestidos de mujeres, sin embargo hace
aproximadamente unos diez años empezaron a participar mujeres en la danza y
actualmente representan un número importante de los yumbos en la fiesta;
representan lo femenino
Mono Martin:
Es un personaje dual, lo que probablemente se represente en su vestimenta que
es un traje que cubre totalmente el cuerpo y la cara de quien lo lleva,
representa lo cómico pero también es el que guía el comportamiento de los
yumbos y del público
Mamako:
Es el personaje central padre y madre, en la interpretación tradicional, yaku y
yawar, encargado de tocar el tambor y el pingullo, entrega energía y sabiduría
a los danzantes, determinando la fuerza y los ritmos en la danza.
Día De Fiesta: Inicia
a las once de la mañana con la misa a San Sebastián los yumbos se ubican en
fila a través de toda la plaza para agradecer a la tierra por los alimentos y
recibir la bendición de los cabecillas,
La
despedida inicia con otro tono para la danza y el juego del baile del
curiquingue, donde los que deciden jugar muestran gran flexibilidad, ya que se
trata de bailando alcanzar un pilche de chicha que se encuentra en el suelo, el
mismo que deben recoger con la boca (sin utilizar las manos) y beber el líquido,
es un reto que pocos pueden conseguir. Finalmente regresan al centro de la
plaza donde todos cantan y se despiden con cantos hasta el próximo año.
La
Diablada Píllareña
La
Diablada Píllareña es una de las fiestas más importantes del Ecuador celebrada
en la provincia de Tungurahua en el Cantón Píllaro desde el 1al 6 de enero esta
fiesta ha superado el núcleo comunitario ya que intervienen grupos de personas
pertenecientes a diferentes comunidades, barrios o caseríos, así como de las
parroquias rurales.
Los
Diablos de Píllaro es ahora una celebración popular que en la última década ha
crecido y cuya duración sobrepasa las ocho horas para la fiesta de los diablos
se organizan con varios meses de anticipación, para buscar la banda de músicos
que acompañará a los danzantes.
Descripción de personajes
Los
Diablos de Píllaro son los personajes populares de ésta fiesta, que visten
atuendos especiales cuya confección les toma mucho tiempo y esfuerzo. Sus
máscaras son elaboradas artesanalmente, su base principal es un molde hecho en
bloque de tierra a la que se le adhieren varias capas de papel cauché empapadas
en engrudo, se la deja al sol para que adquiera una dureza y luego poder añadir
cuernos y dientes de diferentes animales tales como cabras, venados, corderos,
toros, etc.; para finalizar se le da colorido en varias tonalidades
sobresaliendo el negro y rojo.
Su
vestimenta consta de ropa multicolor, distinguiéndose las elaboradas en tela
espejo o satín, acompañadas con vivos o flecos que contrastan con el color del
traje. Muchos llevan capas con diferentes leyendas alusivas al demonio, lucifer
o el maligno.
Los Componentes De La Diablada
El
cabecilla.- es la persona encargada de organizar en su comunidad a los
participantes, con mucho tiempo de anticipación.
El
capariche.- es un disfrazado que va delante de la comparsa, con una
escoba, barriendo las calles y los pies de las personas que están mirando, este
personaje esta en decadencia, porque pocas personas se disfrazan de aquello.
Los
lineas.- son hombres y mujeres, que utilizan unos trajes formales, representando
a la clase alta de aquel entonces.
El
hombre utiliza, pantalón negro, camisa blanca, un sombrero, una careta de
malla, y baila con un pañuelo en la mano. La mujer esta vestida con una falda
verde, blusa color crema, un pañuelo sobre su cabeza, y una mascarilla de
malla. Ellos bailan en pareja por el centro de la comparsa.
La
guaricha.- es un hombre o mujer, con vestido blanco, careta de malla, un
sombrero, y una muñeca que lleva en sus brazos. Ellos bailan indistintamente,
sacando a bailar a los espectadores y brindándoles una copa de licor; el muñeco
representa a un niño, dando a entender que es una madre soltera y que el padre
de la criatura son los que están mirando.
La
banda.- es la encargada de poner el ritmo del baile, de ellos depende todo
el folklor que puede mostrar la comparsa, por eso son contratadas con mucha
anticipación, y cada comparsa va con su banda.
Los
diablos.- ellos bailan indistintamente por los costados de los líneas,
cada vez que la banda deja de entonar la música, gritan “banda” pidiendo
música, otro de sus gritos es: “achachay”, queriendo decir que han salido del
infierno y que sienten frio.
El
Carnaval De Guaranda
El
carnaval es la fiesta mayor de Guaranda, se desarrolla en el centro urbano, así
como también se lleva a cabo el carnaval indígena en algunas comunidades. Es
uno de los carnavales más conocidos a nivel nacional, cientos de turistas
visitan en estas fechas Bolívar.
Sus
parroquias y comunidades, es resultado del sincretismo religioso, cultural y
social derivación de la resistencia y de la adaptación de manifestaciones
culturales propias a las impuestas por la época colonial. Esta festividad tiene
múltiples características que fomentan la unión familiar y social. Guaranda es
declarada Patrimonio Cultural del Ecuador el 23 de octubre de 1999.
Las
manifestaciones expresadas en la celebración del carnaval han sido trasmitidas
de generación en generación. La fiesta integra la familia, a la sociedad, es
parte de su proceso de construcción histórica.
Es
una fiesta que se la vive desde pequeños, al interior de los hogares todas las
prácticas relacionadas con la comida, con los trajes para los desfiles, la
dinámica del juego con agua, polvo son reproducidas de manera espontanea, por
lo que es parte de la identidad de sus pobladores, además es una celebración
que dada su pertinencia, su permanencia en el tiempo la gente la asume como un
legado.
Fiestas
De San Pedro, Pedro Moncayo
La
fiesta de San Pedro, que toma el nombre del mismo santo y el astro sol,
involucra manifestaciones sociales donde se fusionan símbolos de historias de
una conquista (pueblos reducidos) y de resistencia (pueblos no ligados
profundamente a la estructura hacendaria); observados en la vestimenta, la
danza y la música. Esta primera corriente con matices católico - hacendarios,
reproduce los ritos de las Ramas de gallos, el Arranque de gallos, los diezmos
y demás estructuras de relación social festiva, pero con un sentido
“alternativo” a lo religioso al convertirse en actos del compartir y celebrar
en lo colectivo. Además, la Toma de la Plaza, como vivencia máxima de la
población indígena en lo urbano, sería vetada a inicios de los 80´ por las
autoridades de la época al ser concebida como una expresión de violencia que
destruyera las bases morales del sistema. Luego, ante la ausencia de lo
indígena en la urbe, nace la necesidad de revivirla, pero ahora a través de la
danza, la música y los trajes de los sectores urbanos de Tabacundo.
Se
dará con los modernos aruchicos, los diablumas, las mujeres danzantes al propio
ritmo de la música san pedro. Actualmente es un desfile que llega a la popular
plazoleta de La Banda, y que se va afirmando como una fiesta de identidad.
Paralelo a esta festividad, se realiza en Malchinguí el desfile de la confraternidad
malchingueña el 29 de junio, donde participan comparsas y partidas, bajo una
propuesta del festejo del Inti Raymi ligado a la parroquialización. La fiesta
de San Pedro contiene un alto poder de convocatoria, no solo para la gente de
la urbe, sino para los visitantes y residentes en el extranjero. Esta fiesta se
realiza cada 29 de junio y es prolongada en cada octava (fines de semana
después del 29) alrededor de la organización colectiva barrial.
Fiesta
De La Virgen De La Caridad
La
fiesta de la Virgen de la Caridad es la celebración religiosa más importante de
Mira, cabecera cantonal. Su existencia e importancia se justifica a través de
la tradición oral, con la leyenda que relata la persistencia de la Virgen para
llegar y permanecer en Mira. Según esta leyenda, cuando el pueblo original,
llamado ahora Pueblo Viejo, se trasladó de lugar, la Virgen quiso ir también.
Un impedimento para ello era que la población indígena de Pueblo Viejo quería
permanecer en el lugar original con la que ya se había convertido en su
patrona. De esta manera, cuando la Virgen se iba, los indígenas la regresaban,
pero ésta persistía en su deseo, encontrándosele insistentemente en Pueblo
Nuevo con el vestido de lodo y lleno de espinas, muestra de su travesía. Si la
importancia de la fiesta se justifica así en la tradición oral, pues, cómo no
rendir homenaje a quien quiso quedarse en el pueblo para protegerlo, el origen
de la advocación se encuentra, en cambio, en la documentación histórica.
De
esta manera, durante el día a día, pero sobre todo en los días festivos que son
ahora los que nos interesan, a la Virgen se le hacen ofrendas materiales o
rituales a cambio de favores o milagros, o se le paga con lo mismo por algo ya
concedido
Expresiones
Sonoras En La Procesión De La Virgen De La Nube
La
provincia del Cañar en el sur del Ecuador, también demuestra su fe con
manifestaciones religioso-populares como en el cantón Biblián con la Virgen del
Rocío en donde hay un santuario tallado en roca.
La
peregrinación de la Virgen de la Nube en Azogues, el 1 de enero de cada año, es
importante para la comunidad porque mantiene la cohesión social y la memoria
viva de las diferentes expresiones culturales que giran alrededor de este hecho
religioso. Música, alabados, cantos, y rezos, año tras año son rememorados por
miles de devotos que acuden al santuario de los franciscanos de Azogues. Por
otro lado, para los franciscanos la procesión refleja el agradecimiento
traducido en la fe católica de esta región por los servicios de Pastoral, de
hospedería, de alimentación, de educación, de comunicación que brindan a la
ciudadanía por cerca de 102 años.
Esta
Virgen en los últimos años también ha sido declarada "Madre del
ecuatoriano ausente", por los miles de milagros que le han atribuido
quienes han emigrado desde las provincias del Cañar y Azuay hasta los Estados
Unidos. Por la religiosidad y la gran cantidad de devotos organizados bajo la
denominación de la Congregación Azogues-Nueva York, los Coros de la Virgen de
la Nube, y los Caballeros y Damas de la Virgen de la Nube, en 1993 la Virgen
fue "entronizada" en la catedral de San Patricio de la ciudad de
Nueva York, por eso cada uno de enero, de igual manera se la venera es esa
ciudad, en medio de una celebración eucarística, luego con música de banda de
pueblo, y danzas tradicionales de la provincia del Cañar que recorren algunas
calles de la ciudad de los rascacielos.
Fiesta
En Honor Al Señor De La Buena Esperanza
En
Bolívar, Carchi, la devoción al Señor de la Buena Esperanza arranca desde
octubre de 1927, cuando una réplica de la imagen original, tomada de la que
reposa en la Iglesia de San Agustín en el centro histórico de Quito, llega
hasta Bolívar a instancias de la devota doña Raquel González.
La
primera fiesta en honor al Señor de la Buena Esperanza se realiza en mayo de
1928, ésta fue muy modesta aún, estos actos alcanzarían un carácter de fiesta
popular en 1937, cuando se establece en Bolívar la Archicofradía del Señor de
la Buena Esperanza, con las indulgencias plenas del Papa Pío XI, desde entonces
esta celebración se vuelve tradicional y tiene lugar cada 5 de mayo.
Actualmente
las fiestas son organizadas por los moradores de Bolívar, de acuerdo a su
organización barrial, cada vecindario tiene a su cargo un día de las
festividades, también se nombran priostes en cada uno de ellos.
Para
la celebración hay vísperas y misa, cada barrio va con banda para celebrar la
procesión después de la misa, incluso, desde las vísperas. Cada barrio se
presta y contribuye para la celebración, construyen su castillo.
El
prestigio adquirido por la imagen del Señor de la Buena Esperanza por los
milagros que ha realizado ha provocado que los devotos se trasladen hasta
Bolívar para festejarlo, vuelven los ausentes y llegan de otras provincias,
vienen desde Quito y hasta de Colombia.
Celebración
Del Inti Raymi-Cumbas Conde
Las
fiestas de San Juan, conocidas también como Inti Raymi se celebran
en toda la región andina. La fiesta del Inti Raymi representa un agradecimiento
al sol y la tierra por la reciente cosecha. La primera parte de esta
celebración se lleva a cabo dentro de las comunidades, en casa con sus
particularidades; en un segundo momento las celebraciones se unifican en la
cabecera cantonal.
El
Inti Raymi empieza el 22 de junio al el atardecer. Los bailadores se reúnen en
la casa de uno de ellos y la celebración comienza con el ritmo de San Juan al
son de las flautas, el rondín, las guitarras, los churos, la melódica y otros
instrumentos, ahí bailan el San Juan durante de treinta minutos,
danzando en círculo unos detrás de otros en ambas direcciones. En cada casa se
prepara chicha, mote y comida para brindar el momento en que la fiesta
"viene a visitarles". Cuando llega la medianoche todos se dirigen a
una cascada o vertiente para el baño ritual. Este baño representa la
purificación y renovación, que además les da energía suficiente para continuar
el resto del San Juan.
El
día 24 de junio empieza con la fiesta de San Juan Bautista: es el misa punlla o
día de misa, y todas las personas que tienen la imagen de un santo la llevan a
misa; antiguamente además organizaban en sus casas fiestas para los danzantes.
El
25 de junio los bailadores se reúnen para dirigirse a la capilla de la
comunidad, donde se desenlaza el festejo. Todo empieza con los voladores, antes
donados por los priostes y hoy en día por el cabildo. Los músicos empiezan a
tocar y los danzantes, que aumentan cada vez, a bailar en sentido circular.
Existe un capitán que dirige al grupo y es elegido por la asamblea de la
comunidad; puede conservar esta función durante varios años. Los músicos son
hombres y los danzantes son mujeres y hombres de todas las edades.
El
baile dura dos días más y el ritual del Gallo Fiti se repite el 26 y 27 de
junio. El día 28 la comunidad descansa y todos comen. Es la ceremonia del gallo
mikuy, que se prepara con los gallos del Gallo Fiti y con unos más que
antiguamente ponían los priostes y que hoy en día entrega la directiva de la
comunidad:
Después
de estos días, el 1 de julio, se realiza la toma de la plaza por parte de las mujeres,
que son atendidas en el almuerzo por los hombres. La fiesta de San Juan tiene
gran importancia para la población indígena pues pone en evidencia el fuerte
vínculo que existe con la tierra a través del trabajo agrícola, y como esta
relación con la cosecha determina la cultura. La fiesta se mantiene con fuerza
a pesar de haber sufrido cambios: hoy en día ya no existen priostes, ni
imágenes de santos, la comida y la vestimenta han variado, y la confrontación
que se mantiene durante la toma de la plaza se ha tornado más violenta con el
paso de los años.
Importancia para la Comunidad
El
Inti Raymi es una fiesta que se vincula con la producción agrícola y su
existencia tiene un rol protagónico dentro de la cultura campesina de los Andes
del Ecuador. La fiesta de San Juan tiene una fuerte herencia de las culturas
precoloniales y tal como se desarrolla hoy pone en evidencia las diferentes
influencias que la sociedad ha tenido a lo largo de la historia.
Corpus
Christi Y Septenario
El
Corpus Christi es la fiesta católica de la institución de la sagrada eucaristía
o cuerpo de Cristo; es una de las expresiones religiosas en la que se exhibe
mayor participación y es una de las más antiguas celebradas en Cuenca, teniendo
más de 400 años.
El
Corpus Christi se festeja en el mes de junio y es la víspera del septenario,
que se llama así, justamente por desarrollarse en los siguientes siete días. La
organización de esta fiesta está a cargo de la Arquidiócesis de Cuenca, que
designa a diferentes priostes para cada día, que en este caso, más que ser
personas particulares son algunas instituciones sociales o privadas, las mismas
que se encargan de cubrir con todos los gastos que incluyen banda de música,
castillos, juegos pirotécnicos, globos de papel, entre otros, los que se
complementan con los puestos de juegos de azar, de venta de comida, aguardiente
y de los dulces de corpus.
En
los últimos años se ha añadido un día, conocido como la octava de corpus,
dedicada a los niños, por ser el día en que se los consagra al Corazón de
Jesús.
Peregrinación De
La Virgen Del Cisne
Se
cuenta que la virgen se le apareció a una niña y le entrego una estampa
pidiéndole que haga un templo. Los indios se trasladaron a Quito a pie con la
Imagen y madera de hualtaco. Fue Diego de Robles quien hizo la Virgen de este
madero fueron talladas tres vírgenes: La del quinche, el cisne, y Guapulo.
El
16 de agosto sale la virgen del Cisne a Loja y llega a la cuidad el
20 del mismo mes. Todos los devotos la acompañan. Esta peregrinación
reúne a gente de todo el Ecuador.Un mes después se retoma la caminata, que
empieza el 1 de noviembre en Loja y termina dos semanas más tarde en San Pedro
de la Bendita, donde la imagen es recibida con fiestas y misas. La Virgen
regresa el 17 de noviembre a El Cisne.
Patrona
del Turismo Fue en la X Convención Nacional de Turismo celebrada en la
ciudad de Loja durante los días 19,20 y 21 de abril de 1996, que fue declarada
mediante Acuerdo Ministerial, “Patrona Nacional del Turismo”, por el entonces
ministro de Turismo, Armando Espinel Elizalde
.También
hay que resaltar el cariño que la gente le tiene a la Virgen de El Cisne, la
Peregrinación de la Virgen de El Cisne se va ampliando cada vez debido a la fe
y devoción que los creyentes le profesan.
Fiesta
Del Carnaval - Guamote
Una
de las celebraciones más importantes, constituye el festejo del carnaval de
Guamote. La duración del carnaval mestizo de Guamote es de ocho días. En esta
fiesta participan personajes claves que personifican elementos de la
naturaleza, roles sociales y seres mitológicos. Los personajes principales son
taita carnaval, la mama chalba, personaje masculino y femenino que representa
la dualidad de la cosmovisión andina. Ellos son los priostes mayores de la
celebración, son las personas que tienen mayor injerencia dentro de la
comunidad. Otro personaje importante es es el huarmi tucuschca, un hombre
vestido de mujer, que hace alegoría a la fertilidad femenina. También está el
pendonero, un hombre que lleva como color de vestuario el rojo, color clásico
de la provincia de Chimborazo y carga a la espalda la canyapa(especie de
canasta con adornos), que es hecha de crin de caballo y cachos de venado. El
pendonero va acompañado de la huarmi tucushca. Los músicos, interpretan
canciones alegres con instrumentos como el tambor, el rondín, el rondador (
hace unos 50 años había el rondador de pluma de cuatro ), el churo, la bocina y
la guitarra. Estas figuras, caminan alrededor de la plaza central de Guamote,
invitando a la comunidad a que participe y se una a la alegría de las fiestas del
carnaval. La motivación principal para la celebración de la fiesta es la
devoción a San Carlos, patrón de Guamote.
Las
fiestas del carnaval en la provincia de Chimborazo son muy importantes para la
comunidad. Existen variados tipos de carnavales que exponen el sincretismo
cultural español-indígena que enriquece la identidad de los pobladores de estas
tierras. Los carnavales, tienen elementos particulares según la región en que
se celebren. La diversidad de los personajes, las fiestas, la música y los juegos,
son unos vivos elementos de diversidad cultural. Las autoridades chimboracences
están trabajando para institucionalizar la fiesta del Carnaval como una fiesta
de relevancia cultural que revitalice y rescate valores, costumbres y
tradiciones.
Fiestas
Del Niño De Isinche
Las
Fiestas del Niño de Isinche es una celebración movida por la devoción, la cual
todos los habitantes de la parroquia lo desarrollan durante el transcurso de
los meses de diciembre a febrero, indistintamente dentro de cada familia. Se
calcula que esta tradición se lleva a cabo por más de 100 años, se recuerda que
era realizada por los padres de las personas adultas actuales,
.
Estas fiestas son organizadas por los devotos de los diferentes barrios,
quienes solicitan ser priostes para el siguiente año, como agradecimiento a
favores recibidos por parte del Niño la fiesta recibe el apoyo también de
jochantes que colaboran con los priostes, estos organizan grupos de baile como
Los Negros, Yumbos, Ángel de la Estrella, Rey Moro, Embajador, Caporales,
Negros con llamingos, entre otros; los jochantes se encargan de conseguir la
ropa para quienes participan en el grupo de baile o comparsa, además se
encargan de atenderlos bien.
Con
voladores de anuncia la salida o llegada del Niño en la casa del prioste, todos
se trasladan hasta el santuario del Niño de Isinche o donde se realice la misa;
después de la misa se regresa a la casa del prioste donde se brinda la comida,
cada grupo hace el ofrecimiento de su participación al prioste, y se lleva a cabo
la tradición de los Entierros, que se trata de que el prioste entrega varias
cosas a un grupo de disfrazados, puede ser licor, comida u otros objetos, ellos
deben enterrar en un lugar cercano todo eso, y otro grupo debe encontrarlo y
entregar al prioste nuevamente, de no hacerlo deberán pagar una penitencia que
puede ser de baile, bebida, latigazos, etc. Se comparte entre todos y poco a
poco la gente se va retirando a descansar, al siguiente día se continúa con la
entrega de las ropas (trajes o disfraces) a los yuraks donde también se
agradece al prioste por haberles recibido.
Fiesta
De Las Cruces
El
día de la fiesta de las cruces es el 3 de mayo, pero en Espíndola se celebra
durante todo el mes de mayo. La cruz fue construida de madera de Gualtaco nu se
encuentra desde hace unos 80 años en el cerro Tablón. La víspera de la fiesta,
los devotos se trasladan al cerro Tablón donde ha sido ubicada la cruz. Se
cuenta que cuando la cruz fue llevada del parque central al cerro se produjo un
temblor.
Para
la fiesta se hace un castillo o tumba que contiene guineos, plátanos, dulces y
comida en general. El prioste coge el castillo y al siguiente año debe
devolverlo igual o con más cosas. La gente devota por su parte, lleva comida y
dan a los presentes
En
Bellavista esta fiesta se celebra el 26 de mayo. Hacen café, comida, guarapo.
La fiesta de las cruces se celebra en el cerro Guambo porque este cerro era
mágico. Se cuenta que el cerro Guambo, comenzó a crecer y los moradores para
parar este crecimiento decidieron colocar una cruz. Si el cerro crecía
demasiado, iba a tapar a Amaluza. También había un hombre enorme que salía del
cerro Guambo y lo llamaban "hombre cerro". Este era
"salvajudo", cuentan también que en el cerro hay un grabado de un
hombre con un sombrero y un león.
Fiesta
De Los Toros En Honor Al Señor De Girón
Esta
fiesta se realiza en las comunidades pertenecientes al cantón girón; en la
actualidad se realiza durante seis semanas consecutivas; comienza la última
semana de octubre y termina la primera semana de diciembre.
Esta
fiesta tiene muchísima antigüedad, incluso se sabe que hasta hace cien años
aproximadamente, se celebraba en el centro cantonal, pero en ese entonces la
iglesia prohibió su realización; sin embargo, la fiesta se continuó realizando,
de cierta manera, clandestinamente, en diferentes comunidades aledañas. La
fiesta está organizada por priostes, los mismos que se anotan voluntariamente,
después de que transcurre la semana de fiesta del año que se festeja; de esa
manera quedan designados los priostes, éstos se hacen anotar en la casa
parroquial del cura, con la finalidad de poder convocarlos para el año
siguiente.
Los
priostes, músicos y acompañantes van a recibir la urna con la imagen del señor
de girón y el bastón de mando, denominándose a este ritual mover al señor; de
esa manera, el prioste principal lleva la imagen y el bastón de mando, su
esposa, junto con las maceteras los músicos y los acompañantes, se dirige a la
casa del fiesta alcalde, para depositar la imagen en el cuarto que tiene
preparado para el señor de girón, luego del traslado los priostes ofrecen
comida y bebida a todos los visitantes.
